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引言：
前苏联着名教育家苏霍姆林斯基认为，儿童就像一块大理石，把这块大理石塑造成一座塑像需要六位雕塑家，依次是家庭、学校、儿童所在的集体、儿童本人、书籍以及偶然出现的因素，家庭无疑位列首位。那家庭教育中儿童道德教育尤为重要，从某种意义上讲，甚至还要"以德为先、以德为主。"关键词：
家庭、教育观念、儿童道德、等待、忍耐、宽容、言传身教、循序渐进众所周知，家庭是儿童成长的第一所学校，也是一所永远不会毕业的学校，父母是孩子的第一任老师，也是孩子终生学习的老师。父母就是教育者；生活琐事就是教育内容；处理的方式方法也就是教育的方式方法，家庭教育是学校教育、社会教育的起点基础。教育目的是为了孩子的健康成长。其中掺和着这个家庭所特有的文化素养、品格气质、道德观念、价值倾向，这一切的综合就形成这个家庭所特有的家庭教育。儿童模仿的第一位对象就是与其朝夕相处的父母。一个人从降生，到完全独立走向社会，几乎有三分之二的时间是在家庭中度过的。因此父母良好的道德人格示范是儿童道德养成的重要条件，良好的家庭教育氛围是儿童道德发展的基本要素。
但目前我们的家庭教育中，普遍存在着以下弊端：
一、家庭教育观念上存在着急功近利、望子成龙、望女成凤的迫切心情。知识需要道德来引导，只盯住孩子的学习，热衷于给孩子各种知识的学习如舞蹈、画画等，而对于孩子道德的教育则忽略了。我们要大力宣传非智力因素（情感、意志。品德、兴趣个性等）对儿童学习和成材的重要作用，让家长从根本上理解先成人、后成才的道理，激发家长重视德育的自觉性、积极性、主动性。爱因斯坦说过："用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美的道德上的善有鲜明的辨别力，否则，他连同他的专业知识，就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。"二、家庭教育方法上存在着"重说教轻指导"的行为倾向。儿童在家庭教育中缺乏主体性与主动性，家长重说教重奖惩，很少以身作则。总是以长辈自居，拿着放大镜拼命找寻孩子身上的不足，然后加以指责、惩罚、冷暴力等高压手段使孩子屈服。应针对不同孩子的身心特点，在科学原理和科学方法上建立明主型的教育观念，真正使儿童成长得到全面的道德关怀，应是家庭教育的正确追求。
三、家庭教育内容上存在着"重物质需要轻心理需要"的实践偏差。富裕以后的许多家长"再苦不能苦孩子，再累不能累孩子"，用物质来刺激孩子的成长需求，忽视孩子的心理需求与人格健康。严重影响了孩子的健康成长。
家庭教育中这些弊端的存在，对儿童道德发展构成了极大的负面作用。做人教育是家庭教育的核心，而家长如果自身在观念上、认识上、行为上存在这样那样的问题，那势必会削弱家庭教育对儿童道德成长的正面影响。我们不难发现，一些家长在自己的道德世界里往往并不是儿童道德成长的榜样，于是我们更应该追问：关于儿童道德发展，家长，你有资格来教育孩子吗？
所谓"资格"，只是参加某种工作或活动所应具备的条件或身份。教育孩子的资格，就是指教育孩子所应具备的条件或身份，从身份上来说，教育孩子，可以说是一个人人都可以为之的事情。因为现实就是这样，只要结了婚，生了孩子，他或她就可以堂而皇之、名正言顺地为父为母，就可以教育孩子，而且还受法律的保护，似乎天经地义。但这种"资格"我们只能称其为"血缘资格"，还有一种"资格"叫做"教育资格"，它是指父母在教育孩子方面所应具有的条件。这种资格，显然并不是客观存在、人人具备的，是需要为人父母者经过一番努力才能够达到的。在教育孩子的问题上，我们有必要把"血缘资格"与"教育资格"加以区分。日本学者诧摩武俊说：不管你立足什么理论，在从婴儿期到儿童期、青春期的孩子的人格形成过程中，父母与子女间的关系是一个极其重要的构成因素。
有"教育资格"的家长应具备以下"五心"：1，一颗仁爱之心。因为教育是根植于爱的。没有爱就没有教育。2，一颗好学之心。不仅仅向书本学习，更重要的是向孩子学习。3，一颗感染之心。一个孩子的品质，不论是好是坏，都可以从其家长那儿找到他的渊源。家长要学会用优秀的行为去影响孩子。4，一颗责任之心。家长要真正意识到自己的责任，"千万不能放弃教育，放弃教育就是放弃责任。"5，一颗平常之心。家长要确立合理的、平常的心理期望。作为家长，应尽可能去了解什么是孩子的幸福和快乐，什么是成功与成材，什么是孩子自己的世界。
在家庭教育中，"耳濡目染"的道德人格示范是儿童道德养成的首要环节。意大利诗人但丁说："道德常常能填补智慧的缺陷；而智慧却永远添补不了道德的缺陷。"一个人具备优良品质越多，其聪明才智往往发挥得越好。否则，纵有聪颖的天资，也会被不良品性和习惯所淹没。。"欲齐其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修自身。"这是我国古代经典《大学》中的思想，其中"齐家"实际上包含着家庭教育的内容，古人把家庭教育作为"治国之本"，可想而知，我国古代对家庭教育已经相当重视了。"蒙以养正"的伦理秩序教育化是儿童道德养成的主要环节。蒙以养正，就是指"蒙者不失其正"。首先，"蒙以养正"表现为对儿童进行人伦秩序的教化，通过对儿童进行人伦秩序的教化，不仅使儿童逐步了解现实的人伦秩序，而且为养成孝亲尊长、恭敬友善的美德奠定了基础。其次，"蒙以养正"又表现为对儿童进行日常生活伦理秩序的教化，具体表现为对儿童实施"见物则悔"的教化。再次，"蒙以养正"还表现为对儿童进行公共伦理秩序教化。在平时与人交往中，举止文明，礼貌待人，与人为善，相互协作和相互理解；在公共场所，爱护公物，遵守公共秩序等。
寓教于乐是现代教育所提倡的，其中包括游戏、玩具、儿歌、动画片等，这对儿童道德的养成非常重要，和小朋友一起玩时，鼓励他（她）将自己的玩具拿给小朋友玩，有孩子摔跤了，不要冷漠而过，而要引导孩子过去看看，问他疼不疼……儿童道德养成不可能一蹴而就，需要坚持不懈、循序渐进、由浅入深才能日趋完善、积善成德。家长或成人对儿童成长要有足够的等待与耐心，要学会与儿童一起来共同成长。
美国诗人诺尔蒂写过这样一首哲理诗：
挑剔中成长的孩子学会苛责，敌意中成长的孩子学会争斗，讥讽中成长的孩子学会羞怯，羞辱中成长的孩子学会自疚，宽容中的成长的孩子学会忍让，鼓励中成长的孩子学会自信，赞扬中成长的孩子学会自赏，公平中成长的孩子学会正直，支持中成长的孩子学会信任，赞同中成长的孩子学会自爱，友爱中成长的孩子学会寻找关爱。
在家庭中，父母的一举一动，一言一语，一笑一怒，无不对孩子构成教育。所以西方一位哲学家说：孩子是望着父亲的脊梁成长的。而父母教育孩子首先是道德情感，其次在理智、知识。而道德、情感的教育又首先在让孩子从小养成良好的情感与行为的习惯。
我们主张：儿童道德养成，家长要学会大手牵小手，手把手地带着孩子走。每个家长的手上都有大拇指、食指、中指、无名指和小拇指，把大拇指竖起来吧，孩子的内心深处需要肯定、赏识、激励与开发。家长不要因为严厉拉大你与孩子的亲情距离，更不要因为吝啬你的表扬而荒芜了孩子生机勃勃的心田。
用食指指出来吧，孩子在成长过程中，无时无刻不在感知着成人世界的一切，他需要你的指引、示范与提醒。
让中指和无名指收起来吧，孩子的成长需要时间，需要空间，需要体验。家长要学会等待，学会忍耐，学会宽容，宽容孩子当然的幼稚与偶然的失误，有时家长更应允许孩子在错误中学会认识错误、改正错误。
把小拇指伸出来吧，孩子要学会管理自己的情绪，管理自己的行为，要学会对自己、对他人负起责任来。家长要让孩子获取自信，更应该让孩子能够自知，知道自己，知道规则，知道秩序，知道惩戒。
五个指头，可以变成团结有力量的拳头，也可以变成厉害的巴掌，可以展出温柔的爱抚。五个指头，更应该成为家长以身作则、言传身教、亲自动手、不尚说教的标志，大手五个指头（十个指头）在动手做，大手牵动小手，小手的五个指头（十个指头）也在动手做，这样就能避免道德发展中道德脱离生活只是说教的误区。因此，儿童道德的养成，就是要从家长自身道德行为规范养成开始，重在实践，重在行动，重在垂范。做到言传身教，营造健康向上的家庭氛围，做好孩子的首任老师!
参考文献：
1.苏霍姆林斯基 《给教师的一百条建议》
2.《家庭教育与五个指头》2006.6
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