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引言：
民间游戏是流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动，实质是一种民族文化符号和民族生命力的显现方式，是民族文化中的极为典型的生活现象和文化行为。其发展和变化能够折射出人类历史文化发展的状况和精神面貌。民间儿童游戏经过一代又一代人的传承与发展，积淀了丰富的文化底蕴，折射出民族的精神风貌和生活趣味，是特定民族和地域人民文化的一种载体。民间儿童游戏的文化魅力在于通过其内在价值和游戏样式使人们认识自己民族文化符号，加深民族认同感，增强个体和群体的内在凝聚力，促进社会的整合及和谐发展。中国传统民间游戏在经历了几千年的传承演变，一部分因丧失其赖以存活的传统文化根基而归于消亡，但很多游戏则经过时间的洗礼，一直延续传承到今天，是很宝贵的文化遗产。挖掘及传承这些具有人文价值的民间儿童游戏对发扬中华民族优秀的传统文化具有现实意义。
游戏是对幼儿进行全面发展的重要形式，教育部在《幼儿园工作规程》和《幼儿园教育指导纲要（试行）》中都明确规定 “ 幼儿园以游戏为基本活动，充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀 ” ， “ 游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式 ” 。民间儿童游戏是对民族传统文化的肯定与继承，并且符合幼儿好动，好学，好模仿的心理特点， 民间儿童游戏所独具的特点，促使孩子学会相互协调、合作、学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的行为和情绪，学会理解和照顾他人等社会性发展的良好品质。因此把优秀的适宜幼儿发展的民间儿童游戏引进到幼儿园游戏中来，以促进幼儿的全面发展。
一、对相关概念的界定（一）概念的界定1 ．民间游戏的定义对于游戏的定义，我国综合性辞书《辞海》关于 “ 游戏 ” 的词条是这样解释的： “ 体育的重要手段之一。文化娱乐的一种。有智力游戏（如下棋、积木、填字），活动性游戏（如捉迷藏、搬运接力），竞技性游戏（如足球、乒乓球）。 ” 很明显，这一则关于 “ 游戏 ” 的定义是含糊宽泛的，不很确切。在游戏研究领域里，全世界最有影响的学者是荷兰人约翰 ?? 赫伊津哈，他在《游戏的人》里这样定义： “ 游戏是在某一固定时空中进行的自愿活动或事业，依照自觉接受并完全遵从的规则，有其自身的目标，并伴以紧张、愉悦的感受和 ‘ 有别于平常生活 ’ 的意识。 ” 这个游戏概念奠定了游戏学的基石。 国内外许多专家学者对民间游戏也有过多种定义，关于 “ 民间游戏 ” 的定义不应仅仅限于一个民族、一个地区、一个时代，它应是在比较大的时间空间条件下，将这类活动综合抽象后的概括。但目前为大多数的人所认同和赞可的是乌丙安在《中国民俗学》（ 1985 ）一书中观点。他认为民间游戏是指流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动，俗称 “ 玩耍 ” 。游戏是游艺民俗中最常见，最普遍，最有趣的娱乐活动，主要流行于少年儿童中间和节日里成年人娱乐节目之中。
2 ．民间儿童游戏的内容分类传统民间儿童游戏取材于民间，内容丰富多彩，多反映当地百姓生活，材料简单，就地可取，游戏灵活，自由度大，不受时间、空间条件的限制。将传统游戏按照不同性质划分为四大类：
民间益智游戏，这类民间游戏包括：七巧板、拼图、猜谜语、翻绳、跳棋、五子棋、闯关棋等。主要有拼图和棋艺类。这种游戏将智力活动和娱乐活动巧妙地结合起来。
民间美术游戏，民间美术包括剪纸、折纸、撕纸、编织、民间玩具及废旧物品的合理利用等。
民间体育游戏。民间体育游戏包括：跳方格、跳皮筋、跳绳、踢毽子、打沙包、滚铁环、跑垒、捉迷藏、丢手帕等。
民间童谣说唱游戏。童谣有着很长的历史，流传于民间的童谣更易为幼儿接受。例如： “ 马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一 …… 九五六，九五七，九八九九一百一 ”“ 小老鼠上灯台 ” 的童谣 “ 小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来 …… 咕噜咕噜滚下来 ” 韵律和谐的童谣，不仅强化了游戏的节奏感，生动朴实直白的内容，更增强了游戏的情景性，生活气息和娱乐性。
（二）游戏精神游戏精神就是儿童的精神，它渗透贯穿于儿童生活的全部过程之中。 游戏精神又不仅是童年生活与发展的产物，它也在以一种完整与和谐、自由与创造的精神倾向，赋予儿童生命以自由与创造、完整与和谐。
1. 自由精神我国学者石中英教授在考察了中外各个角度的自由概念以后，得出 “ 自由，是指人们在私人和公共生活领域中自主地思考和采取行动的一种权利或状态 ” 这一定义表明自由不仅是人们在某种条件下所处的状态，还是对现实的一种行动。因此，作为游戏基本精神的自由也就是指游戏者在游戏中自己思考、采取行动并伴随着一种精神超脱的情感状态。
游戏指向人的自由，追求生命的自然绽放。在游戏中，游戏者摆脱外在的强制与压力，完全沉迷于游戏，一切都在自然中进行。 “ 游戏的意义仅在于游戏的过程其自由自在的状态，而没有任何终极目的 ” 。 游戏的自由精神还表现为游戏者自由自觉的行动。在游戏中自由主要体现为游戏者的自由选择和自由表现以及由此相应的游戏者的自我负责和自我约束。在游戏中，游戏者可以进行自由选择，选择游戏的类型，选择游戏过程中所面临的这种或那种可能。
2. 体验精神自生命哲学家狄尔泰 (Dilthey) 提出体验的范畴以来，体验就引起了众多学者的兴趣和重视。 “ 体验往往是指经历了一段时间或活动并对这段感知进行处理的过程；体验是个人对外部材料进行感知与同化的一种精神及情感过程。 ” 游戏的体验精神是指游戏者主体参与游戏活动，并通过对游戏活动进行感知以及对感知的处理产生积极的主观感受和情感体验的过程。
游戏的体验精神主要以游戏者积极的情感体验为主，而这种积极的情感体验主要来自游戏者对游戏任务的胜任以及不断的自我实现。在游戏中，一方面，游戏者充分地表现自己，另一方面又不断地弥补自身经验的局限性，面对多种可能性的选择不断地超越自己。这种自我表现、自我超越是游戏者创造性地参与游戏活动发挥主体性的表现，也是游戏的意义所在。
3. 主体精神游戏的主体精神是主体间的自由转换，是主体间的和谐统一。一般而言人们往往把主体性视为 “ 使人的其他一切特性从本质上有别于动物 ” 的特性，因此对于游戏的主体问题，人们的普遍观点是认为游戏者是游戏的主体。然而加达默尔却提出了与此不同的观点，他认为 “ 游戏的魅力 …… 在于游戏超越游戏者而成为主宰 …… 游戏的真正主体并不是游戏者，而是游戏本身 ” ， 事实上这两种观点并不矛盾，没有游戏者的游戏不能称之为游戏。游戏者若不能在游戏中自由选择、自主行动，即不能发挥主体性的话，游戏也就失去了魅力，甚至不能持续下去。游戏的主体精神就在于游戏中主体间的自由转换与扩展，以最终实现主体与主体的融合与统一。
二、民间儿童游戏的多重价值（一）对儿童成长的教育价值民间游戏中蕴涵着丰富的教育资源，民间儿童游戏以丰富的内容和多种形式组成的娱乐性、竞技性、激发儿童浓厚的兴趣。许多民间儿童游戏都伴有儿歌，说唱等，不仅加强了儿童对生活的认识，还发展了儿童的语言、记忆、思维、想象等各种能力，不仅有助于促进幼儿身体、认知、情感等方面的发展，而且有些民间游戏的教育价值是现代游戏中所不能替代的。民间儿童游戏在促进儿童社会性发展方面有着重要的作用。
1 ．有利于培养儿童的合作精神人本主义心理学家马斯洛的需要层次理论：当儿童生理的，安全的需要得到满足时，儿童就渴望自己有归属的需要。儿童在游戏中渴望成为团体中的一员，渴望在团体中与他人之间建立浓厚的感情。民间儿童游戏就满足了幼儿的这一需要。民间儿童游戏至少需要 2—3 名以上的儿童共同合作游，如跳皮筋，丢手绢等都需要众人合作参加，满足了儿童合群的需要。儿童在游戏中结成的现实的游戏关系，有利于培养儿童的合作精神。
2 ．有利于培养幼儿积极的情感体验民间游戏大多具有娱乐的功能，帮助幼儿获得积极的情感体验。这种体验包括自由感、胜任感、成就感等。民间儿童游戏使儿童三五成群在一起活动，通过相互的模仿，学会与别人友好相处，使儿童助人合作等心理品质得到发展，幼儿在游戏活动中学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的情绪行为，儿童在游戏中体会到欢乐的气氛并开心的游戏，可以丰富和深化儿童的情感，民间传统游戏过程中，幼儿始终处于主体地位，并保持着身心愉悦的精神状态，这对形成幼儿乐观开朗、积极向上的性格具有积极的意义。
3 ．有利于促进儿童形成良好的意志品质意志的发展主要表现在其行为的自觉性、坚持性、自制力等发展方面。不少民间儿童游戏，如幼儿十分喜欢的捉迷藏游戏等，都容易让他们自觉沉浸于游戏情境之中，并通过对游戏规则的自我遵守来调节自己的行为，发展自觉性和自制力。在游戏中，儿童往往会受到挫折，失败，自信心受到打击，个体的情绪处于不安烦恼的状态之中，他们往往会低估自己的能力，或过高估计各种困难，或暂时停止游戏，但儿童有好胜的心理，有趣的游戏深深地吸引他们，为了参加游戏，他只有不断克服自身的弱点，遵循规则，选择并忍受当前的挫折和不安，锻炼自己的受挫能力，才能继续从事游戏。因此，民间儿童游戏有助于儿童形成良好的意志品质。
有研究表明：积极的伙伴之间的社会强化更有可能出现在自由游戏中，而不是出现在成人组织或设计的活动中。 民间儿童游戏大多具有重情感交流，重群体合作的特征，因此，可以帮助幼儿学会与别人友好相处，学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的情绪和行为，这都有助于幼儿助人、合作等良好心理品质的发展，加快其社会化进程。
（二）对传统民族文化的传承价值乌丙安先生在《中国民俗学》一书中甚至将 “ 游艺的民俗 ”( 民间游戏是其主要内容之一 ) 单列为中国民俗事像的一大类。从诸多划分与归类来看，一个无庸置疑的事实是：民俗学界已普遍认同传统民间游戏是人类民俗事项的一个重要组成部分，它在本质上具有民俗的基本属性和特征。因此，可以说传统民间游戏也是人们在长期的社会生活中产生形成的一种文化传统和行为规范，是集体性文化思想和社会心理的产物。它一经形成，就具有相当的传承性和稳定性，制约并规范着人们的玩耍嬉戏行为。
1 ．对本民族文化，认识本民族独特的文化符号的重要途径英国教育家洛克在其《教育漫话》中这样写道： “ 我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有着极重要极长久的影响。如同江河的源头一样，水性极柔，一点点人力便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变。从根源上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后就流到十分遥远的地方去了。我觉得孩子们的精神容易引导到东或到西，正和水性是一般无二的。 ”
民间儿童游戏是儿童接触和学习民族文化的重要途径。胡伊青加在其着作《人：游戏者》中指出：仪式产生于游戏，诗歌诞生与游戏并繁荣与游戏，音乐和舞蹈则是纯粹的游戏。通过对人类文明历史的考察，他得出了一个根本的结论，在整个文化进程中都有活跃着某种游戏因素，文化是在游戏中并作为游戏而产生和发展起来的，游戏则是带着民族遗传信息论 “ 文化基因 ” 。可见，民间游戏与人类文化密不可分的，民间游戏是民族传统文化，文明的积淀与表达。在民间游戏中，儿童能得到自身民族文化的熏陶，并能在轻松愉快的游戏过程中认识，了解，学习和掌握本民族文化，如：儿童风筝传说起源于鲁班造木鸢，儿童在放风筝活动就可以了解中国的古代文化。儿童浸润于某种文化土壤中，民间儿童游戏是接触和学习本民族文化，认识本民族独特的文化符号的重要信息途径。
2. 培养幼儿的民族认同感民间儿童游戏能够培养儿童的民族认同感和民族精神。乌申斯基在《论公共教育的民族性》中写道： “ 教育可以始终凭借的人所共有的先天趋向只有一个，那就是我们所讲的民族性，而凭借着民族性，教育总能在人的真实而又强烈的感情中找到答案并获得促进力量，这种力量的作用，比仅仅由于智慧而获得的信念或者由于对惩罚的恐惧而形成的习惯，都要强烈的多，如果教育不想成为无能为力的，那么它就应当是具有民族性的，民族性仍是历史发展过程中民族生活的唯一源泉。由于历史具有民族观念的特性，因而在这种特性中，民族也就成了具有历史意义的个性，每一个民族都注定了要在历史上起到自己特殊的作用，如果它忘记了自己应起的作用，而被其他民族同化，失去了自己的特点，那么它就应该退出舞台，它已经再不需要了。 ”
所谓民族认同感是民族认同的意思，即民族认同性。它是 “ 同一民族的人感觉到大家是同属于一个人民共同体的自己人的这种心理。 ” 我国众多的民间游戏有着悠久的历史和丰厚的文化底蕴，再加之其地域性和民族性等基本属性，使之成为培养民族认同感和民族精神的有效形式。它可以使本民族人民熟悉自己祖先所创造的历史文化，让人们产生强烈的民族自豪感，这正是构成民族认同感的重要组成部分。
民间儿童游戏在幼儿认同感的培养方面起着重要作用。民间儿童游戏大抵都有着悠久的历史和丰富的文化意蕴，它受地域、气候、习俗、心理等种种因素的制约，所表现的内容反映出的往往就是当地人民的生活方式、思维模式和风俗民情。让幼儿在玩的过程中亲近生活，了解生活，通过模仿现实生活中的事物和人物的行为、习俗、会很容易感受到当地的民俗氛围，从而建立起最初的认同感。例如 “ 过家家 ” 游戏的方式主要是模仿大人过日子，模仿干一些家务活 ( 如 “ 做饭 ”“ 买菜 ”“ 照顾生病的人 ” 等等 ) 以及走亲访友、娶媳妇、拜年等。要想把角色扮演好，幼儿首先就要在平时留意观察周围成人的言行、待人接物、生活方式以及思维方式与态度，作为游戏时模仿的参照物（这个过程本身就是一个感受生活的过程 ) 。在游戏中，幼儿通过模仿、交流、改进，对当地的习俗就会有更进一步的认识 ( 这个过程则是一个亲近生活的过程 ) 而这种经常性地观察 —— 模仿 —— 再观察 —— 再模仿，会使幼儿在不经意间产生一种认同感，形成一种习惯，自然流露到日常生活中。所以说民间儿童游戏在一定的程度上讲，是培养幼儿认同感的一种有效途径。
三、民间儿童游戏在幼儿园中的传承与发展直到上个世纪 90 年代，无论是在城市还是在农村，民间游戏还处处触目可见。笔者回忆了自己的童年时代并询问了同龄人的童年生活，发现民间游戏普遍地存在于我们的童年生活中。过家家、丢手绢、捉迷藏、跳房子、玩泥巴、抽陀螺 …… 丰富多彩的游戏活动滋润着儿时的闲暇时光，有些游戏渗透着孩子们对社会的感受和理解，孩子们无师自通地把社会现象转化为游戏内容，充分体现了民族的智慧、灵感和创造力。但随着社会的发展，民间游戏正逐渐远离儿童的生活。儿童不再熟悉甚至没有接触过那些曾经给我们的童年带来欢乐的游戏，他们生活在卡通、电脑游戏及现代玩具的时代。面对民间儿童游戏在儿童生活中这种微乎其微的地位，难道不引起我们的反思吗？
挖掘及传承民间儿童游戏资源，包括传统民间儿童游戏资源的征集、民间儿童游戏在幼儿园中的开展、民间儿童游戏的改编与创新三个方面。
（一）对民间儿童游戏资源的搜集及举例幼儿园对民间儿童游戏资源进行搜集从以下三个方面进行：
1 ．根据文献资料进行搜集。文献资料是我们进行民间儿童游戏搜集与整理的重要来源。幼儿园调动园内外一切可以调动的力量，通过购买、借阅、复印、查阅等多种形式，搜集了较多的民间儿童游戏素材，为民间儿童游戏的整理和开展打下基础。
2 ．发动社会热心人士帮助搜集。民间儿童游戏发源于民间，散见于民间各地，因此，我们搜集的重点应在民间。一方面，我们主动与社会上研究传统文化的社会机构及个人联系，发挥他们的优势，请他们利用各种机会帮忙搜集或者请他们把已研究的成果无私奉献给孩子。另一方面，我们发动广大家长帮助收集。幼儿园积极开展以 “ 回忆童年、追忆童趣 ” 为主题的民间传统游戏征集活动，动员家长协助幼儿园收集民间游戏，让他们积极参与到了幼儿园的民间儿童游戏资料工作中来，3 ．幼儿园组织教职员工积极搜集。幼儿园教职工的搜集工作主要从四个方面进行。一是平时注意观察幼儿自发的游戏，发现有属于民间游戏的内容马上记录。二是要求教职员工深入生活实践、深入民间去学习与挖掘民间游戏的内容。三是要求每位教职员工利用身边的关系网，发动自己的亲戚、朋友、邻居等帮助搜集。四是利用教研活动时间组织教职工集体回忆记录。每个人都有过童年的游戏生活，玩过许多民间游戏，大家坐在一起，边回忆边记录边相互补充。采用这种形式不仅能搜集到许多有趣的游戏，而且把老师带回美好的童年生活，使她们获得了愉快的情绪体验。
下面介绍一下笔者收集的几个典型的民间儿童游戏：
1 ．憋死牛目的：培养儿童的反应能力的思维能力。 走憋死牛也叫 “ 瞎子跳井 ” 、 “ 裤裆棋 ” 等，是我国汉族和一些少数民族的一种简易有趣的棋类活动。该棋的棋盘似一 “ 区 ” 字，也有画成 “ 区 ” 形的，（有圆圈的一面不能走，因中间有井）。
规则：下憋死牛时，两人各找两枚子（多用石子，果核等），分别摆在 “ 区 ” 字的上下两端点上，双方一次各走一子，井边的那面不能走棋，先走子的一方不允许走第一步就将对方憋死。下棋的结果，以一方的棋子被困无法再走时为输。
下憋死牛的要求是：走棋要快，不能回棋。
2 ．翻绳目的：这个游戏能有效地训练儿童手指的灵活性、激发儿童的想象力和创造力，培养孩子的合作能力。
材料：一根毛线或细绳，长矩不一，多 60 厘米 至 150 厘米 之间。
玩法：多两个幼儿结伴玩耍。翻绳儿时，首先将线两端系在一起成为线圈，一方开始。接着再由对方来翻。翻出的种种花样，根据其形状特点可取名为飞机、面条、金鱼、手绢等。
3 ．老鹰抓小鸡目的：主要发展幼儿的灵活反应能力及配合能力。是一种集体游戏。
玩法：游戏时，一人扮 “ 老鹰 ” ，一人扮 “ 母鸡 ” ，其余幼儿扮 “ 小鸡 ” 成一路纵队，排到 “ 母鸡 ” 的身后，分别拉住前面 “ 小鸡 ” 的衣服。游戏开始后， “ 老鹰 ” 站在 “ 母鸡 ” 的前面，大家一起念儿歌：老鹰天上飞，小鸡地上跑，老鹰捉小鸡，就是捉不到。儿歌结束，老鹰就开始攻击，尽力避开母鸡的阻挡，追捉排在队尾的最后一只小鸡，被捉住的小鸡暂离队伍。
4 ．跳方格目的：本次游戏在于培养幼儿腿部的力量，单脚跳起的能力。
材料：一个小沙包，在地上划一 “ 田 ” 字形的 “ 房 ” ，在 “ 田 ” 字一端或几端划一半圆形。如图所示：
玩法：人站在半圆里，沙包首先仍到 1 号框里，然后单脚把沙包从 1 依次踢到 4 ，在从 4 号框里踢到半圆里，不能出界。最后人双脚站在 4 好框里，双脚叉开数 1 、 2 、 3 ，来回跳动把沙包踢到半圆外，才算过 1 号，接着，沙包扔到 2 号，重复前面的动作，直到 4 号为止。
接着进入第二关，第一关扔沙包的时候是人面朝 1 、 2 、 3 、 4 框，第二关是，人背 1 、 2 、 3 、 4 扔沙包，然后重复上面第一关的动作。
看谁得分多，算赢。
记分规则：第一关， 1 号 1 分， 2 号 2 分， 3 号 3 分， 4 号 4 分，第二关， 1 号 2 分， 2 号 4 分， 3 号 4 分， 4 号 2 分。
整个过程不能踩线，踩线这关重来。
5 ．跳绳目的：跳绳游戏能够发展儿童的跳跃、手眼脚协调能力，培养儿童的竞争、规则意识。
材料：塑料绳或线绳（ 150 厘米 左右即可，较细，直径 0.5 厘米 至 1.5 厘米 都可）。一般绳的两端都装有把柄，便于抓握。跳绳是多数儿童喜欢的一种民间游戏，可以单人跳，双人跳，集体跳（需要长的绳）。女孩多玩 “ 跳 ” 绳，男孩除此外还玩 “ 绳子拉人 ” 。跳绳方式有多种，儿童常选择的是普通跳法和双臂交叉跳法玩法：跳时发生失误使绳子落地者即为输，一般以跳的次数的多少决定输赢。其中双臂交叉跳法对儿童的双臂、手脚协调能力要求稍高。
绳子拉人游戏：通过右手、腰等部位的配合，想尽办法让对方先移动脚步。据研究者观察，这种玩法是讲究技巧的，不一定力气大就一定能赢。
（二）民间儿童游戏在幼儿园中的开展应用1 ．民间益智游戏。七巧板、拼图、猜画迷、翻绳、憋死牛、跳棋、五子棋、闯关棋等。主要有拼图和棋艺类，这种游戏将智力活动和娱乐活动巧妙地结合起来。如 “ 七巧板 ” 、 “ 弊死牛 ” 等。教师可在幼儿园益智区里投放 “ 七巧板 ” 、 “ 猜谜语 ” 和各种民间棋类 “ 弊死牛 ” 、 “ 逐坑 ” 等。如在 “ 七巧板 ” 的拼图游戏中，幼儿凭着想象，凭着自己已有的一点经验，拼排各种各样的事物。教师可以以游戏伙伴的身份加入到游戏中，创设游戏情境，引导用图形纵横排列，作为厅堂摆设，宴请客人时则可 “ 按图设席，以娱宾客。 ” 另外，七巧板的组成又有利于幼儿对几何图形的认识，孩子在拼图的过程中又发展了想象力和空间思维能力。
2 ．民间美术游戏。民间美术包括剪纸、折纸、撕纸、编织、民间玩具及废旧物品的合理利用等。民间美术具有浓厚的文化气息，并且用料简单，便宜实惠，达到了节约资源的目的。所以，教师可以自己收集日常生活中可利用的资源，也可发动儿童及家长一起收集，并保证这些材料安全、无毒、卫生、有一定的潜在制作价值。例如：如在撕纸的手工制作中，教师可以让手工制作与游戏活动相结合，可以以游戏的形式来开展手工制作。教师提供一个故事情节，根据故事情节让幼儿想象故事中的角色，以此在头脑中构建所制作图形的形象进行手工制作。在选择材料时，教师一般是要选择较薄的软纸，在撕纸活动中，教师首先要引导儿童学习撕纸的方法。用两手捏住要撕开部分的两侧，大拇指在纸的上面，其余四指在纸的下面。撕时两手向相反方向用力，每次撕口不要太长，以便控制所撕的图形，从中训练了孩子的手指小肌肉的发展。在此过程中儿童可根据在脑中构思的画面形象进行控制，发展了幼儿的想象。幼儿所做的这些美术作品可以用在装饰活动区，也可以用来游戏场的道具。
3 ．民间体育游戏。其包括：跳方格、跳皮筋、跳绳、踢毽子、打沙包、滚铁环、跑垒、捉迷藏、丢手帕等。幼儿的体育主要是身体的外部运动，包括：走、跑、跳、投及身体的平衡与协调等动作。在民间儿童游戏中大部份都有利于幼儿基本动作的练习，而单纯的进行体育训练并不一定能引起幼儿的兴趣，达不到锻炼的效果。民间体育游戏大多带有简单的情节，角色和简单的玩具材料，使儿童在游戏中情绪高涨。儿童带有很强的趣味性游戏，达到了锻炼的目的。如 “ 跳绳 ” 、 “ 扔沙包 ” 、 “ 踢键子 ” 等民间体育。教师利用一日活动中的零散时间，组织幼儿游戏。可以是两个人一组游戏，可以是集体性的游戏，也可在比赛中游戏，这样，在体育游戏活动中又培养了孩子的数数能力。
4 ．民间童谣说唱游戏。童谣有着很长的历史，流传于民间的童谣更易为幼儿接受。儿童感兴趣于童谣那朗朗上口的韵律感和生活化的语言。童谣有一定的韵律节奏，而且童谣的语言更接近口语化，生活化，易为儿童接受。童谣大多来自于现实生活和劳动。如： “ 小老鼠上灯台 ” 的童谣 “ 小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来 …… 咕噜咕噜滚下来。 ” 教师在进行游戏教学时，可以把说唱表演性很强的游戏融入到活动之中。童谣中带有简单的情节，教师进一步引导孩子发挥想象小老鼠偷油吃的表现，并引导幼儿表演。这样，满足了孩子的表演天性，发挥了幼儿的想象力，使儿童的主动积极性得到很好的发挥。
（三）对民间儿童游戏的适宜性改编与创新为了使民间游戏的内容与形式更为丰富和灵活，并充分满足各年龄阶段幼儿的需要，符合当代幼儿的精神，教师可以在保持其原有的游戏风格的基础上，对民间游戏进行改编与创新。
1 ．从民间游戏的内容上进行适宜的改编与创新民间儿童游戏内容的改编与创新可运用组合运用法、拓展延伸法、发散引导法： 组合运用法是把两个或两个以上的游戏或动作技巧，根据本班幼儿的实际发展水平有机地组合在一起。如从幼儿的兴趣出发把 “ 剪子、石头、布 ” 、 “ 抛纸球 ” 、 “ 跳格子 ” 这三个游戏组合在一起。以 “ 剪子、石头、布 ” 来决定谁先游戏，与其它游戏组合起来，依次进入游戏环节，促进幼儿游戏的连续性。
拓展延伸法是根据具体游戏的具体内容，在保持原有游戏结构完整的基础上，对其游戏的整个内容进行适宜的拓展。如有的民间游戏的材料还可进一步延伸。如游戏 “ 滚铁环 ” 中的 “ 铁环 ” 还可延伸为按不同材料、宽窄、大小、颜色制作，让幼儿在游戏中体验不同材料带来的不同感受， “ 铁环重滚动就稳 ” 。 “ 塑料环滚动速度快，但容易脱钩。 ”…… 这不仅极大地丰富了幼儿园的游戏器械，还培养了幼儿的观察力、动手能力和语言表达能力。
发散引导法是根据幼儿在游戏中的状况，引发其根据一个游戏项目发散想像出不同的游戏内容。如幼儿在 “ 滚铁环 ” 的游戏中，教师就可以积极鼓励和引导幼儿，发明出铁环的不同玩法。教师为幼儿提供环钩和绳子等一些材料，提示幼儿探索其它的怎样玩，让幼儿做各种尝试。这些方法的运用，使幼儿民间游戏的内容更为丰富和灵活。
2 ．从民间游戏的形式上进行适宜的改编与创新可以从游戏的组织形式、游戏人员参与的形式和材料的选择上三个方面进行改编与创新。
在游戏的组织上，可以采取把一些不同类型的游戏联系在一起的方法。例如：我们都知道数学知识较抽象，而幼儿的思维较具体形象，因此对枯燥无味的数学活动不大感兴趣。如果用传统的数学教育手段来教孩子，认为以教为主，教师起主导作用，准备大量的教玩具，而孩子们却学得并不理想。因而，我觉得幼儿早期数学教育应该渗透在幼儿的一切活动之中，特别是在幼儿最喜欢的各种各类游戏活动之中，在游戏中让幼儿获得初步数学知识，幼儿的兴趣浓厚、印象深刻。我在民间游戏中有目的、有意识地进行初步数学教学。如 : 在学习 5 的相邻数时，利用游戏《跳格子》、在地上画一些数为 5 的相邻数，引导幼儿边跳边念 “5 有两个好邻居，就是 4 和 6 ， 4 是 5 的小邻居， 6 是 5 的大邻居， ” 将抽象单调的数学知识变成有趣、有节奏的儿歌，幼儿在说说玩玩中巩固了数学的概念。
在游戏人员的参与形式上，可以是集体游戏也可以是个体游戏。首先民间游戏多是集体游戏，一般都需要至少 2 名以上儿童共同合作方能行，跳皮筋、丢手绢等则需要众人参加，因此伙伴合作成为游戏顺利开展的重要前提。其次，民间儿童游戏有其独有的规则，若想游戏顺利进行，每个参与者必须共同遵守规则，要做到这一点也离不开合作。总之，在民间儿童游戏活动中，儿童相互配合、相互鼓励，以使得游戏顺利进行。
对游戏材料的应用上。游戏材料方面则应做到保持一定的新颖度和一定的连续性。民间游戏用料较简单，有些是生活中的废旧物品，有些是半成品玩具，教师可以自制游戏中所需的玩具，也可以引导幼儿自己制作玩具，并给予相应的指导，并引发幼儿的兴趣。教师可以和幼儿一起收集大量的废旧材料和一些半成品，鼓励和激发幼儿自由发挥其想象力和创造力，制造出新的玩具和新的创意。如在 “ 抬轿子 ” 这个民间游戏中，原本是两个小朋友相对，俩人双手相互交叉，让另一个小朋友坐上去，然后由这两个小朋友架着坐上去的小朋友走，由于此游戏存在着一定的危险性 ( 幼儿会摔下来 ) 可以做一些调整，如自制一顶轿子 ( 可用大纸盒来做 ) ，让幼儿坐在里面，另两名幼儿就可以抬着玩了。这样既保证了幼儿的游戏性体验，又保证了安全。
四、民间儿童游戏在幼儿园传承与发展的有效性保障近年来， 尤其是在即将到来的全球化地球村文化背景下，人们逐渐认识到：越是民族的，越是世界的，民族文化是一个民族屹立于世界的闪亮丰碑，人们呼吁加强对民族非物质文化遗产保护与传承。民间儿童游戏作为民族文化的一种载体，并且作为大部分成年人的美好童年经历，引起人们的回忆和怀念，日益受到人们重视。尤其是在幼儿园中传承与发展民间儿童游戏的有效性主要从以下几点进行：
（一）幼儿园管理者的高度重视幼儿园管理者积极关注民间儿童游戏并努力付诸实践。幼儿园管理者要有意识到民间儿童游戏的教育价值和传承价值。民间儿童游戏不仅能发展儿童的大动作、小肌肉精细动作、语言、认识的发展还能促进幼儿社会性的发展，培养儿童的合作、规则、竞争意识，培养其良好的性格，幼儿园管理者应重视开展民间儿童游戏，寓教于乐，发挥其教育价值。
民间儿童游戏的顺利开展与其管理者对民间儿童游戏的关注密切相关。在游戏实施上，幼儿园不仅提供游戏时间、游戏场所、游戏材料等游戏开展的物质保障，还采用多样化的游戏形式和因循渐进的活动措施，积极开展民间儿童游戏。 幼儿园管理者同时也为幼儿民间游戏创设心理环境，保障民间儿童游戏在自由宽松的环境下开展。
（二）幼儿教师的积极的开展教师的教育理念应把民间儿童游戏看作是一种重要的教育手段，重视民间儿童游戏自身的大量的本体价值。
幼儿教师注重在幼儿一日活动中积极的开展。教师在民间儿童游戏活动中的指导往往表现为确定游戏的场所及材料，组织幼儿分组游戏、示范游戏、申明游戏的规则等。针对不同年龄幼儿的发展特点，选择不同的内容。小班幼儿的大肌肉动作正处在迅速发展时期，就要多开展能提高大肌肉动作的游戏，如 “ 丢手绢 ”“ 老鹰捉小鸡 ” 等；中班的幼儿的小肌肉运用发展较快，就选择有助于训练小肌肉到动作的游戏，如 “ 剪纸 ”“ 翻绳 ” 等；而大班的幼儿动作的力量、复杂性发展较好，就可以选择 “ 跳皮筋 ” 等需要一定技巧的游戏。针对同一年龄不同发展水平的幼儿选择不同的游戏规则，提出不同的游戏要求，使每个幼儿在原有水平上都能得到发展。民间儿童游戏的顺利开展离不开幼儿园老师们的努力工作。她们对传统的儿童游戏进行改进以适应当前幼儿的需要和发展水平，为儿童提供了宽松自由的游戏氛围，并且悉心指导儿童进行民间游戏，这些努力为幼儿进行民间儿童游戏提供了保障。
（三）幼儿积极地参与幼儿喜欢参与游戏，精神分析心理学派的游戏理论认为，儿童为 “ 乐 ” 而游戏， “ 唯乐原则 ” 是儿童游戏的真正动因。 民间儿童游戏通过儿童的言语和动作去构造一个游戏情境，儿童在这个想象的情境中开展游戏活动，好像是在完成一件什么任务似的，比如 “ 丢手绢 ” 的游戏，幼儿始终主动、积极地游戏，充满了欢乐的气氛。其次，民间游戏内容生动、具体、形式活泼且伴有节奏，许多游戏都伴有儿歌、口令，儿童可以边游戏边吟唱。比如，两个儿童玩 “ 炒黄豆 ” 的游戏，就会一边唱儿歌《炒黄豆》 “ 炒黄豆，炒黄豆，炒好黄豆翻筋斗 ” ，一边跟着儿歌的节奏做动作。做这种游戏，儿童的身心都得到舒展，始终沉浸在欢乐之中。最后，儿童在游戏中始终处于主动、积极的活动之中，他们自己选择游戏、分配角色、控制游戏、充分地表现自己的游戏才能，无忧无虑地尽情玩耍以其在游戏中获得快乐和满足。儿童从中体验到民间游戏的快乐，进而喜欢游戏，提高了幼儿游戏的积极性。
（四）家长的积极支持随着生活节奏的日益加快，越来越多的家长都忙于公事而无暇顾及孩子，家长有点时间，也不知道该怎样和孩子玩。幼儿园积极开展以 “ 回忆童年 —— 追忆童趣 ” 为主题的民间儿童游戏征集活动，动员家长协助幼儿园收集民间儿童游戏，家长有了和孩子共同沟通的话题，从而增强了亲子关系。在家中，孩子也不再是孤单地玩耍，他们有了和父母一起玩的兴趣。民间儿童游戏也是改善和促进亲子关系的一条有效途径。
研究者认为，作为中华民族传统文化的一种载体，民间儿童游戏是幼儿园不可多得的民族文化教育资源，所以幼儿园应该对其进行深入的研究，并将其用为幼儿园可资利用以及对儿童成长至为重要的文化教育资源加以开发与利用，传承与发展。
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[13]http://www. 0-3-6 .com/index/info/shunyi/200710151578.htm 北京学前教育网结 语近年来，民间儿童游戏成为国内讨论和关注的热门课题之一。目前，我国关于幼儿园民间儿童游戏的研究呈现不同的侧重点。有的以感性经验总结幼儿园民间儿童游戏的特点，并概括民间儿童游戏在幼儿身心发展中的作用；有的以实验的方法探索，验证民间儿童游戏在幼儿认识、情感、动作技能、社会性等方面的具体应用价值；有的则总结民间儿童游戏的组织策略和实施原则。然而，在许多幼儿园里，教师并不熟悉这些游戏的内容和形式，民间儿童游戏尽管有着悠久的历史，丰富的蕴含，但是，民间儿童游戏在幼儿园中的具体应用，大多数幼儿教师还没有作好开展这一有趣味的游戏形式的准备。
我国民间儿童游戏在经历了几千年的传承演变，一部分因丧失其赖以存活的传统文化根基而归于消亡，但很多游戏则经过时间的洗礼，一直延续传承到今天，留给我们宝贵的文化遗产。但是，随着社会工业化和现代化的发展，民间儿童游戏正逐渐消逝于人们的视野中，呼吁民间儿童游戏重新回到儿童的生活中来并在幼儿中传承与发展是幼儿园管理者及教师的重要任务。
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